王偉光

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨的二十大報(bào)告在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，提出并闡述了‘兩個(gè)結(jié)合’、‘六個(gè)必須堅(jiān)持’等推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，為繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新提供了根本遵循”。以體系化學(xué)理化為著力點(diǎn)，拓展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究的廣度和深度，不斷深化對(duì)黨的創(chuàng)新理論的整體性系統(tǒng)性研究闡釋?zhuān)瑢⑵渲械脑�理性理論成果轉(zhuǎn)化為知識(shí)話語(yǔ)、研究范式、學(xué)術(shù)理論，是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大任務(wù)，是廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的重要使命。

　　堅(jiān)守理論創(chuàng)新的魂和根，將黨的創(chuàng)新理論原理性理論成果轉(zhuǎn)化為知識(shí)話語(yǔ)

　　理論的產(chǎn)生和創(chuàng)新，總是源自一定的歷史文化基礎(chǔ)、時(shí)代背景和社會(huì)實(shí)踐需要。馬克思、恩格斯說(shuō)過(guò)：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。所有這些體系都是以本國(guó)過(guò)去的整個(gè)發(fā)展為基礎(chǔ)的，是以階級(jí)關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)的。”推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)守好馬克思主義這個(gè)魂脈、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)、前提和目的，也是深化對(duì)黨的創(chuàng)新理論整體性系統(tǒng)性研究闡釋的重要遵循。

　　知識(shí)話語(yǔ)是思想理論主旨、內(nèi)容、內(nèi)涵、外延的鮮明表征，也是思想理論表達(dá)、傳播的重要載體，具有簡(jiǎn)潔深刻、系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)，能夠被學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)可等特性。思想史上具有重要影響的理論，大都具備獨(dú)特鮮明的系統(tǒng)知識(shí)話語(yǔ)。深化黨的創(chuàng)新理論整體性系統(tǒng)性研究闡釋?zhuān)�一�?xiàng)重要任務(wù)在于將黨的創(chuàng)新理論中的原理性理論成果轉(zhuǎn)化為知識(shí)話語(yǔ)。

　　馬克思主義深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向，為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了科學(xué)理論工具，為推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步注入了真理力量。博大精深的馬克思主義理論體系和知識(shí)體系，包含辯證唯物主義、歷史唯物主義、科學(xué)社會(huì)主義、剩余價(jià)值理論等一系列對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的知識(shí)話語(yǔ)，為不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了科學(xué)指導(dǎo)和重要思想理論基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。輝煌燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了豐富思想文化資源，為推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論原理性理論成果轉(zhuǎn)化為知識(shí)話語(yǔ)厚植了歷史文化根基。持續(xù)深化黨的創(chuàng)新理論整體性系統(tǒng)性研究闡釋?zhuān)�把黨的創(chuàng)新理論原理性理論成果轉(zhuǎn)化為知識(shí)話語(yǔ)，必須堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖，必須堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步，必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這一科學(xué)方法不改變。只有這樣，才能找到黨的創(chuàng)新理論原理性理論成果向知識(shí)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化的正確方向、方法和進(jìn)路。

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記深刻把握馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，創(chuàng)造性提出“兩個(gè)結(jié)合”的重要思想，深刻闡述馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在邏輯、歷史必然和重大意義，揭示了開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，也揭示了推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新的必由之路。在這一過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性提出一系列具有原創(chuàng)性標(biāo)志性的新理念新思想新戰(zhàn)略。深化黨的創(chuàng)新理論整體性系統(tǒng)性研究闡釋?zhuān)�必須�?ldquo;兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法全面準(zhǔn)確運(yùn)用于學(xué)術(shù)研究之中，把理論武裝、理論指導(dǎo)和理論創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，把正確政治方向、價(jià)值取向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向統(tǒng)一起來(lái)，既深入研究闡釋黨的創(chuàng)新理論的具體內(nèi)容，又從整體性系統(tǒng)性層面深化宏觀研究；既繼承和堅(jiān)持已得到實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的知識(shí)話語(yǔ)，又結(jié)合時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐需要概括提煉具有時(shí)代特征、中國(guó)特色的新概念、新范疇、新術(shù)語(yǔ)。

　　黨的創(chuàng)新理論具有胸懷天下的品格，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論原理性理論成果向知識(shí)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化是一個(gè)開(kāi)放包容、兼收并蓄的過(guò)程，也是一個(gè)將黨的創(chuàng)新理論原理性理論成果轉(zhuǎn)化為知識(shí)話語(yǔ)并提升知識(shí)話語(yǔ)影響力的過(guò)程。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)代，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，世界范圍內(nèi)以知識(shí)話語(yǔ)博弈為表現(xiàn)形式的思想文化交流交融交鋒更加頻繁。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)依然錯(cuò)綜復(fù)雜，各種思潮此起彼伏，在國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)交流交鋒中，西強(qiáng)我弱的格局還沒(méi)有得到根本扭轉(zhuǎn)。為更好用黨的創(chuàng)新理論凝心鑄魂，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，迫切需要加快黨的創(chuàng)新理論原理性理論成果的知識(shí)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，從道理學(xué)理哲理維度講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，為回答世界之問(wèn)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

　　緊密聯(lián)系馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史進(jìn)程，將黨的創(chuàng)新理論原理性理論成果轉(zhuǎn)化為研究范式

　　研究范式涵蓋某一思想理論觀察世界、研究分析問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等內(nèi)容。形成獨(dú)立的研究范式，是一種思想理論發(fā)展成熟的重要標(biāo)志之一。一百多年來(lái)，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，取得了一系列重大理論創(chuàng)新成果。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中提出開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，強(qiáng)調(diào)不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。深化黨的創(chuàng)新理論整體性系統(tǒng)性研究闡釋?zhuān)�必須緊密聯(lián)系馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程，努力將黨的創(chuàng)新理論中的原理性理論成果轉(zhuǎn)化為具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的研究范式，不斷拓展理論研究闡釋的廣度和深度。

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在推動(dòng)新時(shí)代偉大變革中勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在新的時(shí)代背景和實(shí)踐條件下創(chuàng)立并不斷發(fā)展的，是系統(tǒng)科學(xué)的理論體系。這一重要思想堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，創(chuàng)造性提出一系列新范疇、新話語(yǔ)、新論斷，推動(dòng)了黨的理論創(chuàng)新的研究范式創(chuàng)新。深化黨的創(chuàng)新理論整體性系統(tǒng)性研究闡釋?zhuān)�必須學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把握好這一重要思想的世界觀和方法論，運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步明確理論創(chuàng)新的方位、方向、方法，著力推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化，從學(xué)術(shù)立場(chǎng)、研究方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面，將新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論中的原理性理論成果轉(zhuǎn)化為富有時(shí)代內(nèi)涵和中國(guó)特色的研究范式。

　　堅(jiān)持以人民為中心的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義是為人民立言、為人民代言的理論，是為改變?nèi)嗣衩�運(yùn)而創(chuàng)立、在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的不竭源泉”，強(qiáng)調(diào)“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義人民立場(chǎng)，提出以人民為中心、堅(jiān)持人民至上等重要論斷，作出了以人民為中心的發(fā)展思想、全過(guò)程人民民主等重大理論創(chuàng)新。鮮明的人民立場(chǎng)、濃厚的人民情懷，彰顯于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的每一個(gè)組成部分，貫穿于以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政實(shí)踐全過(guò)程。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，首要的問(wèn)題是解決好為什么人的問(wèn)題。只有始終堅(jiān)守為人民立言、為人民代言的學(xué)術(shù)立場(chǎng)和價(jià)值遵循，才能準(zhǔn)確把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究導(dǎo)向，在深化、細(xì)化中做好黨的創(chuàng)新理論整體性系統(tǒng)性研究闡釋。堅(jiān)持以人民為中心的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，并不是單向度的過(guò)程，而是一個(gè)雙向促進(jìn)的過(guò)程。一方面，要圍繞人民對(duì)美好生活的需要尋找學(xué)術(shù)研究的切入點(diǎn)和動(dòng)力源；另一方面，要以人民的創(chuàng)造性實(shí)踐為源泉，從中汲取學(xué)術(shù)研究的靈感和智慧，從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，上升為理性認(rèn)識(shí)，提煉出新的理論成果。

　　堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向的研究方法。問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，矛盾是普遍存在的，是事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力。理論的飛躍不是體現(xiàn)在詞句的標(biāo)新立異上，也不是體現(xiàn)在邏輯的自洽自證上，歸根到底要體現(xiàn)在回答實(shí)踐問(wèn)題、引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展上。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒(méi)有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不僅黨和國(guó)家事業(yè)無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說(shuō)服力。”堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是黨的理論創(chuàng)新的鮮明特點(diǎn)，也是深化黨的創(chuàng)新理論整體性系統(tǒng)性研究闡釋必須堅(jiān)持和運(yùn)用的重要方法。只有以歷史為老師，以時(shí)代為觀照，認(rèn)真研究不同時(shí)代面對(duì)的新問(wèn)題、大問(wèn)題、真問(wèn)題，才能準(zhǔn)確理解黨的理論創(chuàng)新成果的邏輯關(guān)系，深刻把握黨的理論創(chuàng)新的基本規(guī)律，從整體性系統(tǒng)性層面將黨的創(chuàng)新理論研究深、闡釋透。

　　理清黨的創(chuàng)新理論生成和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的高度，以深邃的歷史眼光、寬廣的國(guó)際視野、博大的開(kāi)放胸襟，正確認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，將發(fā)展貫穿于黨的理論創(chuàng)新全過(guò)程，圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大時(shí)代課題，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展，是一個(gè)不斷豐富拓展并不斷體系化、學(xué)理化的過(guò)程。深化黨的創(chuàng)新理論整體性系統(tǒng)性研究闡釋?zhuān)�需要�?jiān)持以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，以正在推進(jìn)的中國(guó)式現(xiàn)代化生動(dòng)實(shí)踐為研究對(duì)象，從新時(shí)代改革發(fā)展實(shí)踐中發(fā)掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，作出具有主體性、原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。要深入研究闡釋新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論為什么能引領(lǐng)和推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展，為什么能引領(lǐng)和推動(dòng)我們黨不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，在“兩個(gè)結(jié)合”中理清黨的創(chuàng)新理論生成和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，從“六個(gè)必須堅(jiān)持”中深刻把握其中蘊(yùn)含的科學(xué)世界觀、方法論和立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，系統(tǒng)深入研究好闡釋好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想博大精深的理論體系。

　　以體系化學(xué)理化為著力點(diǎn)，將黨的創(chuàng)新理論原理性理論成果轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)理論

　　知識(shí)話語(yǔ)、研究范式的轉(zhuǎn)化，都要在學(xué)術(shù)創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)，都要在系統(tǒng)科學(xué)的學(xué)術(shù)理論中呈現(xiàn)。知識(shí)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化生成和豐富發(fā)展，既要建立在人類(lèi)現(xiàn)有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果之上，又要勇于突破原有的理論范式和學(xué)術(shù)原理，敢于在前人基礎(chǔ)上提煉出新概念、新觀點(diǎn)和新術(shù)語(yǔ)，這一切都離不開(kāi)持續(xù)深化的學(xué)術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)。研究范式的轉(zhuǎn)化，同樣離不開(kāi)學(xué)術(shù)創(chuàng)新。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的不斷推進(jìn)，黨的理論創(chuàng)新的持續(xù)深化，為學(xué)術(shù)創(chuàng)新的蓬勃開(kāi)展提供了科學(xué)思想指引和強(qiáng)大真理力量。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“推進(jìn)理論的體系化學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。”在學(xué)術(shù)創(chuàng)新中深化黨的創(chuàng)新理論整體性系統(tǒng)性研究闡釋?zhuān)�必須以體系化學(xué)理化為著力點(diǎn)，將黨的創(chuàng)新理論中的原理性理論成果轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)科學(xué)的學(xué)術(shù)理論。馬克思主義之所以影響深遠(yuǎn)并永葆生機(jī)活力，在于其以深刻的學(xué)理揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性。馬克思曾說(shuō)過(guò)，他的著作是一個(gè)藝術(shù)的整體。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分，具有高度的內(nèi)在統(tǒng)一性。正是因?yàn)橛猩羁痰膶W(xué)理、完備的體系，馬克思主義一次又一次捍衛(wèi)并發(fā)展了自身的科學(xué)性，避免和修正了各種對(duì)馬克思主義片段化、庸俗化的錯(cuò)誤理解。

　　當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷著有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，正在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化這一人類(lèi)歷史上非常宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。完整準(zhǔn)確全面深入地研究好闡釋好黨的創(chuàng)新理論，必須以體系化學(xué)理化為著力點(diǎn)，不斷拓展研究的廣度和深度，重點(diǎn)研究闡釋新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論中的原理性理論成果，準(zhǔn)確把握、系統(tǒng)梳理、深入闡釋不同原理性理論成果之間的內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)前，深化黨的創(chuàng)新理論整體性系統(tǒng)性研究闡釋?zhuān)�首要任�?wù)在于從體系化學(xué)理化上持續(xù)深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究闡釋。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，是“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，為豐富發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這一重要思想堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，深刻總結(jié)和充分運(yùn)用黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展變化，以嶄新的思想內(nèi)容和理論形態(tài)豐富發(fā)展了馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)容博大精深，邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等方方面面，體現(xiàn)了理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一，構(gòu)成集時(shí)代性、系統(tǒng)性、原創(chuàng)性于一體的科學(xué)體系。黨的十九大報(bào)告將黨的十八大以來(lái)黨的創(chuàng)新理論的主要內(nèi)容概括為“八個(gè)明確”、“十四個(gè)堅(jiān)持”，經(jīng)過(guò)黨的十九屆六中全會(huì)的概括，到黨的二十大報(bào)告概括為“十個(gè)明確”、“十四個(gè)堅(jiān)持”、“十三個(gè)方面成就”，并總結(jié)提煉和深刻闡述“兩個(gè)結(jié)合”、“六個(gè)必須堅(jiān)持”等推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的科學(xué)方法。正是在新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新中，在體系化、學(xué)理化的過(guò)程中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不斷豐富發(fā)展，成為一個(gè)完整科學(xué)的理論體系。

　　深化新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論整體性系統(tǒng)性研究闡釋?zhuān)�要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者深入研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代背景、重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求，從世界觀和方法論層面進(jìn)行整體把握，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，通過(guò)整體性、系統(tǒng)性、學(xué)理化的研究和闡釋?zhuān)瑒?chuàng)新發(fā)展出一系列有分量、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)理論，充分體現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)性和真理性，教育引導(dǎo)全黨全國(guó)人民在真學(xué)真懂真信真用中，不斷增強(qiáng)運(yùn)用這一重要思想洞察時(shí)代大勢(shì)、分析時(shí)代問(wèn)題、推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的理論自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)。

　　當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人正以巨大的理論勇氣和強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)起不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章的歷史重任。新時(shí)代的偉大實(shí)踐，為理論創(chuàng)新提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。實(shí)踐創(chuàng)新沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。隨著時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的深化，黨的理論創(chuàng)新成果必將日益豐富，黨的創(chuàng)新理論的研究闡釋工作使命光榮、責(zé)任重大。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，持續(xù)深化黨的創(chuàng)新理論整體性系統(tǒng)性研究闡釋?zhuān)瑸椴粩嘧V寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章提供有力學(xué)理支撐、作出應(yīng)有學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

　　（作者為南開(kāi)大學(xué)終身教授）